重读《中国诗与中国画》，有云：

“一个社会、一个时代各有语言天地，各行各业以至一家一户也都有它的语言田地，所谓“此中人语”。譬如乡亲叙旧、老友谈往、两口子讲体己、同业公议、专家讨论等等，圈外人或外行人听来，往往不甚了了。缘故是：在这种谈话里，不仅有术语、私房话以至“黑话”，而且由于同伙们相知深切，还隐伏着许多中世纪经院哲学所谓彼此不言而喻的“假定”（suppositio），旁人难于意会。释朱宏《竹窗随笔》论禅宗回答：“譬之二同邑人，千里久别，忽然邂逅，相对作乡语隐语，旁人听之，无义无味。”这其实是生活中的平常情况，只是“听之无义无味”的程度随人随事不同。批评家对旧传统或风气不很认识，就可能“说外行话”，曲解附会。”

又 《管錐編》1109頁  全晉文卷二二論王羲之法帖云：“…此無他，匹似一家眷屬，或共事僚友，羣居閒話，無須滿字足句，即已心領意宣；初非隱語、術語，而外人猝聞，每不識所謂。蓋親友交談，亦如同道同業之上下議論，自成“語言天地”，(the universe of discourse, das Symbolfeld, suppositio)不特桃花源有“此中人語”也。彼此同處語言天地間，多可勿言而喻，舉一反三。”

连批评家都会说外行话，曲解附会，想必他们还是坐在书斋从容翻阅的。对于临场处理各块“语言田地”，自由口译员就更是赶鸭子上架，强译其所不知。今天经贸，明天化工，后天医疗，疲于奔命，穷于应付。若有提前一二发言稿、ppt可临时抱佛脚，还可现学现卖；若随意即兴之谈，则如临深潭，如履薄冰。其困难有目共睹，其效果差强人意，虽外行可以想见。好在常常各方要求不高，寒暄八股的话，各国皆有。快言快语、南腔北调、不知所云之徒也不总在多数。会还是要开下去的，因为办会还要养许多人；中文还是那么难，老外还是学不会；领导、老板们还是那么忙，英语还是新概念。所以，只要有会开，有钱赚，口译员总还是要振奋上场，责无旁贷。有时只盼望宁可多遇些八股演讲、套词官话，虽然“无义无味”，毕竟容易对付。

然词山句海，何时是岸？望讯息之广漠而叹“知言”之难。笔译还可称“艺业”，口译永远只是“业”而谈不上“艺”。虽白首穷经，亦无法尽善尽美。接触信息虽多，除了加重记忆负担，更无他益。爱因斯坦云:Information is not knowledge. 口译者忙于收集，而疏于思考，有益无益，有趣无趣，皆不由己。老子言：“其出弥远，其知弥少”。译者实则“其译弥多，其知弥少”矣！