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11 October 譯事三難《管錐編》1101頁 全三國文卷七五
支謙《法句經序》：“僕初嫌其為詞不雅。唯祗難曰：‘佛言依其義不用飾，取其法不以嚴，其傳經者，令易曉勿失阙義，是則為善。’座中咸曰：老氏稱‘美言不信，信言不美’；… … ‘今傳梵義，實宜徑達。’是以自偈受譯人口，因順本旨，不加文飾。”按“嚴”即“莊嚴”，與“飾”變文同意。嚴復譯《天演論》弁例所標: “譯事三難：信、達、雅“，三字皆已見此。譯事之信，當包達、雅；達正以盡信，而雅非為飾達。依義旨以傳，而能如風格以出，斯之謂信。支、嚴于此，尚未推究。雅之非潤色加藻，識者猶多；信之必得意忘言，則解人難索①。譯文不達而不信者有之矣，未有不達而能信者也。一人諷時，製“撒謊表”（Bugie）,臚列虛僞不實之言，如文人自謙“拙作”（la mia modesta poema）,徵婚廣告侈陳才貌等，而“直譯本”（la traduzione letterale） 亦與其數，可謂善滑稽矣。
①CF. Montesquieu, Cahiers 1716-1755, Grasset, 69: “Difficultè de traduire: il faut d’abord bien savoir le latin; ensuite, il faut l’oublier”;
P. Caucer, Die Kunst des Uebersetzens, 5.Aufl., 13: “so treu wie möglich, so frei als nötig.”
韋蘭達主人曰：所謂譯事三難，實則只存一難。然“信”與錢氏所謂文學翻譯之至境“化”又有何異？（見《林紓的翻譯》）“依義旨以傳，而能如風格以出”者，天下之大，有幾人歟！
錢氏所箋二則，吾嘗試譯如下，不知可得“信”否？
①孟德斯鳩: “譯事之難：當以熟稔拉丁語為先，然後可得意而忘言。”
P. Caucer,《翻譯藝術》: 以信為要，未可拘泥詞句。
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